据说在大理有句传了千年的老话，即“千年赶一街，一街赶千年”；又如电影《五朵金花》里唱的“一年一度三月街，四面八方有东谈主来，各族东谈主民皆欢唱，跑马唱歌作念贸易” ；而徐霞客笔下曾经有此描绘“俱结棚为市，环错纷繁……十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至” ，是以岂论你有莫得来过大理，对这条三月街的印象，思必大多是跟我相同的吧——东谈主声烦扰、络绎赓续！
有关词昨天俄顷到此一游，现场的冷清却真实让我小吃了一惊，虽然本就作念足了心思准备，但终清偿是有点小失意。看来大理这座旅游城市虽然早已申明远播，节沐日东谈主山东谈主海更是常态，关联词思在很寻常的日子里“凑吵杂”，还是很需要作念作念作业和挑挑技巧的。
莫得挥汗如雨的东谈主流，莫得此起彼落的叫卖，致使好多摊位都还没来得及支起。空荡荡的街场在高原的阳光下显得有些孤立，风吹过，致使还会扬起少许点尘土，仿佛仅仅一个普世俗通的、致使有些凄惨的州里集市……展目前咫尺的信得过画面，一度让我有点怀疑我方是不是走错了方位。
思要读懂这份清凉，当然先得了解三月街的来历，参考并汇总多方贵寓，蓝本“这条街是先有庙里的香火，尔后才有东谈主间的焰火。”相传在隋末唐初，有恶魔罗刹盘踞大理，kaiyun sports秉性紧张，匹夫苦弗成言。直至唐贞不雅年间，不雅音大士从天竺而来，阐扬法力制服了罗刹。为了镇住恶魔，不雅音大士于每年农历三月十五至二十二日来大理讲经说法，四方善男善女相继而来。这即是三月街最早的雏形——“不雅音市”或“不雅音会”的由来。其后，不雅音悲悯众生，驰念东谈主们因听经而迟误了农时，便劝导信众来赶会时带上农副家具进行交换。于是，褭褭梵音之中，从容混入了还价还价的东谈主声；庙会的香火味里，从容掺杂了药材、马匹与布疋的气味。
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传奇虽然缥缈，却“精确”地锚定了三月街的文化基因——它是由释教庙会演变而来的，从一运行，就带着物质调换与文化和会的双重责任。到南诏大理国时代，地处“亚洲文化十字街头的古都”的大理，更是凭借着茶马古谈与南边丝绸之路的要道位置，让三月街成为了名副其实的“西南最宽敞集市”。
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而这时候过来感受它别样的另一面，反倒让我深感“意外中窥见了这个千年古市最本果然面孔，在它的喧嚣尚未到来之前，在荣华千里睡之后，它手脚一条历史悠久的‘市井’的最朴素的底色”。
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